主编推荐

吸血盟 蓝蝴蝶之吻

一场可怕的瘟疫发生,蓝月儿是惟一活下来的人。她孤零零走过一个个荒芜的城镇,遇上一个和她年龄相仿的男孩子,名叫燕孤行。他们相依为命,经历许多奇幻故事,却在山洪暴发时失散。 多年后,蓝月儿成为红歌女,也就在此时,她发现自己原来是吸血鬼,今生只能与暗夜为伴,以血为食。 一天,她重遇燕孤行。一个是人,一个是吸血鬼,一切已然不同。 成了吸血鬼之后,只要她愿意,她能召唤暗夜里的一切:星月、夜风、晚雨、蝙蝠、猫头鹰、夜蝴蝶、山猫、野豹,甚至召唤尸妖,也许还有更多是她未知的…… 对这部小说的感觉是很不错,大概是因为自己喜欢看吸血鬼的文章,再加上一直以来,都很欣赏张小娴的文笔……她的文字真的很美。

张小娴作品 张小娴

交换星夜的女孩

​白小绿在街角的水果店挑了几颗新鲜的小香梨,放到磅秤上秤了秤。付了钱之后,她从包包里掏出一个皱巴巴的粉红色购物袋,抖 交换星夜的女孩 交换星夜的女孩 开来,把梨子丢进去。那个购物袋上面印满一只只灰色的小飞象图案,样子憨憨的。她走在人行道和车流之间,身上穿着一袭橄榄绿色的雨衣,乌黑的头发束成马尾,肩膀上背着一个黄色的包包,朝戏院的方向走去。她走起路来有点懒洋洋的模样,好像她并不是那么急着去看戏。这个城市的周末夜生活已经展开了,路上的行人推挤着。她黑亮亮的眼睛在她走过的每个地方都好奇地溜一眼。天空上闪烁着几颗星星,她抬头看到一个浑圆朦胧的月。

张小娴作品 张小娴

红颜露水

漂亮女生邢露,一个没落贵族的后代,只能像一个普通女孩一样飘泊。情动、邂逅、初恋、失恋,邢露有着任何女生成长的苦恼、辛酸、快乐与伤感,但在那间温馨而普通的咖啡店里,结识穷困潦倒的年轻画家徐承勋,改变了她的一切,也让她生命的激情重燃熊熊火焰,一段甜美而浪漫的爱情之旅在脚下徐徐延伸,然而这段如痴如醉的爱情却隐藏着惊天的秘密:天才画家徐承勋究竟来自哪里?他为何乐观而执著地拥抱贫穷?邢露与他的相识究竟,是无意邂逅还是精心安排?他们那刻骨铭心的爱情是否能白头偕老?她最后为何会令人心碎地客死他乡。

张小娴作品 张小娴

收到你的信已经太迟

这是一个女子爱情的成长史,时光的印鉴从香港回归前的1996年流向2001年,从初恋、失恋,邂逅到相爱,分离,重逢,19岁的真莉褪去最初的青涩,成长为25岁的美丽女子,阳光与流水的尾音,圣诞夜温暖的旋律,交错时空的来信贯穿于文章的始终。 喜欢这样的文字,没有华丽辞藻的堆砌,没有痛彻心扉的起伏,似一首清新的老歌扑面而来,我在十月的第二个周末读这本书,凌晨2点,寂寂无语,远去的韶华,如花的笑靥,百转千回的情感,生命里的第一次回眸如黑白画面,一帧帧翻开。每个人年轻时或许都爱过或被爱,有的人注定要离开,有的人终究会遇见--在歌声里,在午夜的电台,在时而鲜明时而隐晦的情感里。

张小娴作品 张小娴

谢谢你离开我

《谢谢你离开我》是2013年3月28日,湖南文艺出版社出版的散文随笔,作者是张小娴。《谢谢你离开我》是张小娴的最新爱情散文。主题是离开,实际是透过离开讲女人的成长,告诉我们爱一个人只有两条路,给他自由,或是成为很棒的女人。无论单身与否,首先要有自己的独立性。因为离开原本就是爱情与人生的常态,那些痛苦增加了生命的厚度,有一天,当我们可以微笑地转身,就会明白,一个不爱你的人,绝不会比你的生命更重要。

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源氏物语

《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说,"物语"是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。 《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景,描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事,全书共五十四回,近百万字。包含四代天皇,历70余年,所涉人物四百多位,其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主,也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景,在贯彻写实的“真实”美学思想的同时,也创造了日本式浪漫的“物哀(もののあわれ)”思想。

国外小说 紫式部

香水——一个谋杀犯的故事

本书是有史以来最畅销的德文小说,它构思奇特,寓意深刻,1985年出版以来,始终高踞德国畅销书排行榜前列,已被译成30余种文字。根据小说改编拍摄的同名电影耗资5000万欧元,全球票房过亿,并获得“德国奥斯卡”——德国电影奖八项提名,且最终获得最佳摄影、美术、剪辑、音响在内的六项大奖。 格雷诺耶出生在巴黎最臭的鱼市上。他天生没有体味,而嗅觉却异常灵敏。长大后他成了巴黎一香水大师的学徒,从而也渐渐产生了用香水征服世界的野心。一天,他发现一少女的气味令人着迷,无意中杀死了该少女,并嗅光了她的体香。之后,他先后杀死了26个少女,萃取了她们的体味,并蒸馏出神奇的香水。当他的罪行败露,被押赴刑场时,他释放了一瓶奇特的香水……

首相的正义

克里斯提昂・贾克博士 1947年生于法国巴黎。毕业于巴尔索尔邦大学,为埃及历史博士、教授及小说家。 贾克谦虚地表示,他不过是一个小说作家以及研究埃及文明的学者而已。殊不知,他的作品已引爆出一场全球埃及热潮。以法国为例,贾克的埃及系列被列为法国年度作品长达七年之久;法国人几乎是人手一本。法国最具权威性的文学杂志Livre发行人贝纳菲克斯欧就说,法国人平均一年买三本书,而他们把买书的钱都付给了贾克的埃及系列故事。 由此可见,贾克营造的埃及世界,果真魅力四射。 十三岁那年,一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及,贾克不但深深爱上这个国度,甚至认为自己有着像是在外漂流数载终归故里的感受,也因此造就了贾克在回法后继续深造,取得了埃及历史博士学位。 贾克几乎就是为创作而来到这个世界上的。十三岁那年,他完成了第一本著作,十六岁时已有出版社向他争取合作机会;在这期间,他已完成八部小说、多首诗作,还替音乐界写了一部歌剧。法国文坛甚至认为他的文学地位可与大、小仲马并驾其驱。 1993年出版的《埃及三部曲》系列,正式奠定了他在文坛的地位。而这三本书至今仍在热卖中。若说,金庸创造了一个中国通俗小说王朝,让人人浸在书中,那么,在法国,创造了一个全世界皆向往的埃及世界之人,惟克里斯提昂・贾克莫属。

沙漠法则

克里斯提昂・贾克博士 1947年生于法国巴黎。毕业于巴尔索尔邦大学,为埃及历史博士、教授及小说家。 贾克谦虚地表示,他不过是一个小说作家以及研究埃及文明的学者而已。殊不知,他的作品已引爆出一场全球埃及热潮。以法国为例,贾克的埃及系列被列为法国年度作品长达七年之久;法国人几乎是人手一本。法国最具权威性的文学杂志Livre发行人贝纳菲克斯欧就说,法国人平均一年买三本书,而他们把买书的钱都付给了贾克的埃及系列故事。 由此可见,贾克营造的埃及世界,果真魅力四射。 十三岁那年,一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及,贾克不但深深爱上这个国度,甚至认为自己有着像是在外漂流数载终归故里的感受,也因此造就了贾克在回法后继续深造,取得了埃及历史博士学位。 贾克几乎就是为创作而来到这个世界上的。十三岁那年,他完成了第一本著作,十六岁时已有出版社向他争取合作机会;在这期间,他已完成八部小说、多首诗作,还替音乐界写了一部歌剧。法国文坛甚至认为他的文学地位可与大、小仲马并驾其驱。 1993年出版的《埃及三部曲》系列,正式奠定了他在文坛的地位。而这三本书至今仍在热卖中。若说,金庸创造了一个中国通俗小说王朝,让人人浸在书中,那么,在法国,创造了一个全世界皆向往的埃及世界之人,惟克里斯提昂・贾克莫属。

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  • 张小娴

    张小娴作品 100收藏 118

    一场可怕的瘟疫发生,蓝月儿是惟一活下来的人。她孤零零走过一个个荒芜的城镇,遇上一个和她年龄相仿的男孩子,名叫燕孤行。他们相依为命,经历许多奇幻故事,却在山洪暴发时失散。 多年后,蓝月儿成为红歌女,也就在此时,她发现自己原来是吸血鬼,今生只能与暗夜为伴,以血为食。 一天,她重遇燕孤行。一个是人,一个是吸血鬼,一切已然不同。 成了吸血鬼之后,只要她愿意,她能召唤暗夜里的一切:星月、夜风、晚雨、蝙蝠、猫头鹰、夜蝴蝶、山猫、野豹,甚至召唤尸妖,也许还有更多是她未知的…… 对这部小说的感觉是很不错,大概是因为自己喜欢看吸血鬼的文章,再加上一直以来,都很欣赏张小娴的文笔……她的文字真的很美。

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  • 张小娴

    张小娴作品 100收藏 521

    ​白小绿在街角的水果店挑了几颗新鲜的小香梨,放到磅秤上秤了秤。付了钱之后,她从包包里掏出一个皱巴巴的粉红色购物袋,抖 交换星夜的女孩 交换星夜的女孩 开来,把梨子丢进去。那个购物袋上面印满一只只灰色的小飞象图案,样子憨憨的。她走在人行道和车流之间,身上穿着一袭橄榄绿色的雨衣,乌黑的头发束成马尾,肩膀上背着一个黄色的包包,朝戏院的方向走去。她走起路来有点懒洋洋的模样,好像她并不是那么急着去看戏。这个城市的周末夜生活已经展开了,路上的行人推挤着。她黑亮亮的眼睛在她走过的每个地方都好奇地溜一眼。天空上闪烁着几颗星星,她抬头看到一个浑圆朦胧的月。

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  • 张小娴

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    漂亮女生邢露,一个没落贵族的后代,只能像一个普通女孩一样飘泊。情动、邂逅、初恋、失恋,邢露有着任何女生成长的苦恼、辛酸、快乐与伤感,但在那间温馨而普通的咖啡店里,结识穷困潦倒的年轻画家徐承勋,改变了她的一切,也让她生命的激情重燃熊熊火焰,一段甜美而浪漫的爱情之旅在脚下徐徐延伸,然而这段如痴如醉的爱情却隐藏着惊天的秘密:天才画家徐承勋究竟来自哪里?他为何乐观而执著地拥抱贫穷?邢露与他的相识究竟,是无意邂逅还是精心安排?他们那刻骨铭心的爱情是否能白头偕老?她最后为何会令人心碎地客死他乡。

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这是一个女子爱情的成长史,时光的印鉴从香港回归前的1996年流向2001年,从初恋、失恋,邂逅到相爱,分离,重逢,19岁的真莉褪去最初的青涩,成长为25岁的美丽女子,阳光与流水的尾音,圣诞夜温暖的旋律,交错时空的来信贯穿于文章的始终。 喜欢这样的文字,没有华丽辞藻的堆砌,没有痛彻心扉的起伏,似一首清新的老歌扑面而来,我在十月的第二个周末读这本书,凌晨2点,寂寂无语,远去的韶华,如花的笑靥,百转千回的情感,生命里的第一次回眸如黑白画面,一帧帧翻开。每个人年轻时或许都爱过或被爱,有的人注定要离开,有的人终究会遇见--在歌声里,在午夜的电台,在时而鲜明时而隐晦的情感里。

张小娴作品 张小娴

谢谢你离开我

《谢谢你离开我》是2013年3月28日,湖南文艺出版社出版的散文随笔,作者是张小娴。《谢谢你离开我》是张小娴的最新爱情散文。主题是离开,实际是透过离开讲女人的成长,告诉我们爱一个人只有两条路,给他自由,或是成为很棒的女人。无论单身与否,首先要有自己的独立性。因为离开原本就是爱情与人生的常态,那些痛苦增加了生命的厚度,有一天,当我们可以微笑地转身,就会明白,一个不爱你的人,绝不会比你的生命更重要。

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源氏物语

《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说,"物语"是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。 《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景,描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事,全书共五十四回,近百万字。包含四代天皇,历70余年,所涉人物四百多位,其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主,也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景,在贯彻写实的“真实”美学思想的同时,也创造了日本式浪漫的“物哀(もののあわれ)”思想。

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本书是有史以来最畅销的德文小说,它构思奇特,寓意深刻,1985年出版以来,始终高踞德国畅销书排行榜前列,已被译成30余种文字。根据小说改编拍摄的同名电影耗资5000万欧元,全球票房过亿,并获得“德国奥斯卡”——德国电影奖八项提名,且最终获得最佳摄影、美术、剪辑、音响在内的六项大奖。 格雷诺耶出生在巴黎最臭的鱼市上。他天生没有体味,而嗅觉却异常灵敏。长大后他成了巴黎一香水大师的学徒,从而也渐渐产生了用香水征服世界的野心。一天,他发现一少女的气味令人着迷,无意中杀死了该少女,并嗅光了她的体香。之后,他先后杀死了26个少女,萃取了她们的体味,并蒸馏出神奇的香水。当他的罪行败露,被押赴刑场时,他释放了一瓶奇特的香水……

首相的正义

克里斯提昂・贾克博士 1947年生于法国巴黎。毕业于巴尔索尔邦大学,为埃及历史博士、教授及小说家。 贾克谦虚地表示,他不过是一个小说作家以及研究埃及文明的学者而已。殊不知,他的作品已引爆出一场全球埃及热潮。以法国为例,贾克的埃及系列被列为法国年度作品长达七年之久;法国人几乎是人手一本。法国最具权威性的文学杂志Livre发行人贝纳菲克斯欧就说,法国人平均一年买三本书,而他们把买书的钱都付给了贾克的埃及系列故事。 由此可见,贾克营造的埃及世界,果真魅力四射。 十三岁那年,一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及,贾克不但深深爱上这个国度,甚至认为自己有着像是在外漂流数载终归故里的感受,也因此造就了贾克在回法后继续深造,取得了埃及历史博士学位。 贾克几乎就是为创作而来到这个世界上的。十三岁那年,他完成了第一本著作,十六岁时已有出版社向他争取合作机会;在这期间,他已完成八部小说、多首诗作,还替音乐界写了一部歌剧。法国文坛甚至认为他的文学地位可与大、小仲马并驾其驱。 1993年出版的《埃及三部曲》系列,正式奠定了他在文坛的地位。而这三本书至今仍在热卖中。若说,金庸创造了一个中国通俗小说王朝,让人人浸在书中,那么,在法国,创造了一个全世界皆向往的埃及世界之人,惟克里斯提昂・贾克莫属。

沙漠法则

克里斯提昂・贾克博士 1947年生于法国巴黎。毕业于巴尔索尔邦大学,为埃及历史博士、教授及小说家。 贾克谦虚地表示,他不过是一个小说作家以及研究埃及文明的学者而已。殊不知,他的作品已引爆出一场全球埃及热潮。以法国为例,贾克的埃及系列被列为法国年度作品长达七年之久;法国人几乎是人手一本。法国最具权威性的文学杂志Livre发行人贝纳菲克斯欧就说,法国人平均一年买三本书,而他们把买书的钱都付给了贾克的埃及系列故事。 由此可见,贾克营造的埃及世界,果真魅力四射。 十三岁那年,一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及,贾克不但深深爱上这个国度,甚至认为自己有着像是在外漂流数载终归故里的感受,也因此造就了贾克在回法后继续深造,取得了埃及历史博士学位。 贾克几乎就是为创作而来到这个世界上的。十三岁那年,他完成了第一本著作,十六岁时已有出版社向他争取合作机会;在这期间,他已完成八部小说、多首诗作,还替音乐界写了一部歌剧。法国文坛甚至认为他的文学地位可与大、小仲马并驾其驱。 1993年出版的《埃及三部曲》系列,正式奠定了他在文坛的地位。而这三本书至今仍在热卖中。若说,金庸创造了一个中国通俗小说王朝,让人人浸在书中,那么,在法国,创造了一个全世界皆向往的埃及世界之人,惟克里斯提昂・贾克莫属。

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莫高窟的浩繁经卷,究竟是谁为何埋下? 不留名姓的藏经人背后,还有多少未解之谜? [2] 日本文学巨匠井上靖惊世之作,与《楼兰》同获每日艺术奖 宋仁宗天圣年间,书生赵行德进京赶考,却因瞌睡错过了考试,前往刀兵四起、黄沙漫天的敦煌,命运由此发生了剧烈的转折……

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已完结
  • 蒲松龄

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    《聊斋志异》中的优秀作品,反映了广阔的现实生活,提出许多重要的社会问题,表现了作者鲜明的态度。 它们或者揭露封建统治的黑暗,或者抨击科举制度的腐朽,或者反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。 描写爱情主题的作品,在全书中数量最多,它们表现了强烈的反封建礼教的精神。 其中一些作品,通过花妖狐魅和人的恋爱,表现了作者理想的爱情。 如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。 篇中的男女主角不顾封建礼教的约束,按照自己的感情和意愿,大胆地追求心爱的人,并都获得了幸福的结局。 如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉,不幸花被他人移去,他日日临穴哭吊,终于感动花神使香玉复生宫中。 《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生,使桑生害了重病,当她不得不忍痛分手之后,却“愤不归墓,随风漾泊”,终于游至张家,借尸还魂,和桑生结成了美满姻缘。 在《小谢》中,作者更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。 女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。 后来陶生因事入狱,秋容、小谢为之奔走相救,秋容被城隍祠黑判抢去,也得到陶生的搭救。 他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助,发展了爱情,才结为夫妇。 这在男女被绝对禁止社交的封建社会中,几乎是不可想像的事。 封建婚姻的决定权操在父母之手。 可是这些作品中的青年男女,他们自由地相爱,自由地结合,和封建婚姻形成鲜明的对比。 这些充满幻想的故事,无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华,真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。 描写爱情主题的另一些作品,揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍,表现了他们的反抗斗争。 《鸦头》、《细侯》、《连城》、《宦娘》都是这方面的优秀作品。 《鸦头》中的狐女鸦头是一个敢于反抗家长淫威的女性形象。 《细侯》则揭露了富商大贾对青年幸福的破坏和妓女细侯的激烈反抗行动。 《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争,尤为曲折动人。 史孝廉征诗择婿,乔生的诗得到女儿连城的喜爱,史却以乔生家贫而不许婚。 乔生深感连城知己。 后连城病死,乔生前往临吊,一恸而绝。 他在阴间找到连城,并在好友顾生的帮助下,被准许还魂,二人相携回到里门: 连城曰:“重生后,惧有反复。请索妾骸骨来,妾以君家生,当无悔也。”生然之。 偕归生家。 女惕惕若不能步,生伫待之。 女曰:“妾至此,四肢摇摇,似无所主。志恐不遂,尚宜审谋,不然,生后何能自由?”相将入侧厢中。 嘿定少时,连城笑曰:“君憎妾耶?”生惊问其故。 赧然曰:“恐事不谐,重负君矣。请先以鬼报也。”生喜,极尽欢恋。 因徘徊不敢遽生,寄厢中者三日。 这一情节充分暴露了封建社会的沉重压力,也突出表现了二人争取自由婚姻的坚决斗争。 这篇作品的重要意义还在于它提出了一种新的爱情观点,即知己之爱。 它比之向来“郎才女貌”的爱情,有更其深刻的社会意义。 《聊斋志异》的另一重要主题,是抨击科举制度的腐败。 作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。 《叶生》中的叶生“文章词赋,冠绝当时”,却屡试不中,郁闷而死。 最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人,“借福泽为文章吐气,使天下人知半生沦落,非战之罪也”。 作者指出科举埋没人才的原因,即考官都是“乐正师旷、司库和峤”(《于去恶》)之流,不是眼瞎,便是爱钱。 《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行;《司文郎》、《于去恶》等篇则有力地抨击了考官的有目无珠。 《司文郎》的讽刺尤为辛辣尖刻。 作品写一个能从烧成灰的文章中嗅出其好坏的瞎和尚,在嗅过王生的文章后说:“君初法大家,虽未逼真,亦近似矣。我适受之以脾。”再嗅余杭生的文章,则咳逆数声曰:“勿再投矣!格格而不能下,强受之以鬲;再焚,则作恶矣。”可是榜发之后,余杭生高中,而王落第。 和尚闻讯叹道:“仆虽盲于目,而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣!”《于去恶》进一步揭出了这些考官鼻目双盲的底:“得志诸公,目不睹坟典,不过少年持敲门砖,猎取功名,门既开,则弃去;再司簿书十余年,即文学士,胸中尚有字耶?”庸俗利禄之徒以八股文为敲门砖,在猎取功名、掌握文柄之后,再大量录取凡庸之士。 正是在这种恶性循环里,“陋劣幸进而英雄失志”就成为一种必然现象了。 作者对科举制度的抨击,虽然只限于揭露其弊端,还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才,从而象后来的吴敬梓那样,根本否定这一制度。 但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物,是有所认识和批判的。 如《王子安》中的王子安,在考试之后的醉卧中,梦见自己中了进士,殿试为翰林,便“自念不可不出耀乡里”,于是大呼长班,长班稍稍来迟,他便骤起扑打,结果摔倒在地。 作者用这个醉梦的境界有力地嘲笑了这类士子。 《续黄粱》中的曾孝廉在高捷南宫之后,听见术士说他有宰相之分,便兴高采烈地说:“某为宰相时,推张年丈作南抚,家中表为参、游,我家老苍头亦得小千把,于愿足矣。”后来在梦中作了宰相,却变成一个无恶不作的权奸。 作者最后也用地狱惩罚了他,并说:“闻作宰相而忻然于中者,必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。” 相反,作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子,则给予热情的赞扬。 《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时,而试辄不售”。 后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不可告人之句,连缀成文”,“竟中经魁”。 可是当他回头来看这些文章时,却“一读一汗”,自觉无颜见人,终于“遁为丘山”而去。 贾奉雉的入山,说明作者对科举制度的绝望,却还找不到当时士子离开科举之后的出路。 这在《罗刹海市》中表现得更为明显。 罗刹国所重,“不在文章,而在形貌”,而形貌又是以丑为美。 十四岁便有文名而又面目姣好的马骥在这里被看作“怪物”。 与罗刹国相反,在作者所幻想的“海市”里,马骥被视为“贤才”、“文学士”,得到龙君的赏识,拜驸马都尉,名噪四海。 作者于篇末悲叹道:“花面逢迎,世情如鬼。……彼陵阳痴子将抱连城玉向何处哭也?呜呼!显荣富贵,当于蜃楼海市中求之耳!”正说明这幻想的破灭。 《聊斋志异》的再一重要主题,是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。 这类作品反映了封建社会的根本矛盾,具有更高的思想价值。 《促织》是揭露封建统治阶级压榨人民十分典型的一篇。 由于皇帝爱斗蟋蟀,以及地方官的媚上邀宠,胥吏的借端勒索,遂至“每责一头,辄倾数家之产”。 成名一家便是这无数受害家庭中的一个。 成名因为买不起应征的蟋蟀,受尽官府的杖责,奄奄待毙。 后来历尽艰辛,捕得一头,却不幸又被儿子不小心弄死: 儿惧,啼告母。 母闻之,面包灰死,大骂曰:“业根!死期至矣!而翁归,自与汝覆算耳!”儿涕而出。 未几成归,闻妻言,如被冰雪。 怒索儿,儿渺然不知所往;既,得其尸于井。 因而化怒为悲,抢呼欲绝。 夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖。 这就是“天子偶用一物”造成的悲剧。 后来成名的儿子复活,魂灵化为一只轻捷善斗的蟋蟀,才挽救了一家被毁灭的命运。 这只蟋蟀献入宫中后,得到皇帝欢心,抚臣受名马衣缎之赐,县宰也以“卓异”上闻。 这不仅进一步揭露了封建压榨的残酷,也充分说明了那些官僚是怎样飞黄腾达的。 另一篇作品《席方平》则揭露了封建官府的暗无天日,人民在这里含冤莫伸。 作品写诚朴的席廉得罪富豪羊某,为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。 席方平代父伸冤,魂赴冥司告状,可是从城隍到郡司直至冥王都受了羊某的贿赂,不仅冤屈莫伸,反遭种种毒刑。 作品虽写幽冥,显然是影射人世。 我们可以从中 《聊斋志异》邮票 《聊斋志异》邮票 看到,封建社会的各级官府没有任何是非曲直,钱就是理。 正如灌口二郎判词所说:“金光盖地,因使阎摩殿上尽是阴霾;铜臭熏天,遂教枉死城中全无日月。”如果说《促织》表明了封建统治机构——各级官府是为皇帝掠夺人民服务的工具,那么《席方平》便表明了它同样也是为地主豪绅欺压人民服务的工具。 此外,《聊斋志异》还在不少作品里揭露了贪官蠹役、土豪劣绅种种压迫人民的暴行。 《潞令》中的潞令“贪暴不仁,催科尤酷”,到任不过百天,便杖杀58人。 《梅女》中的典史为了三百钱的贿赂,便诬人为奸,逼出人命。 《梦狼》写世上的贪官都是“牙齿谗谗”的老虎,蠹役都是吃人血肉的狼,在他们大吃大嚼下,出现了“白骨如山”的惨像。 土豪劣绅也和贪官蠹役一样横行霸道。 他们的牛践踏了别人的地,还要串通官府把别人关进监牢(《成仙》);因为争夺一个妓女,便随便打死人(《向杲》)。 他们看上别人的东西,可以“举付健仆,策马竟去”(《石清虚》);看中了别人的妻子,就公然闯入人家抢劫(《红玉》)。 作者通过这一幅幅画面真实地揭露出了封建社会“强梁世界”的本相。 《聊斋志异》不仅揭露了统治阶级的残暴,而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争,塑造了一系列富有反抗性的人物形象。 席方平是一个突出的代表。 他为了伸冤,从城隍到冥??王,层层上告,不肯罢休;受到械梏、笞打、火床、锯解种种毒刑,仍不屈服;两次被押送还阳,又都逃回去,直到冤屈昭雪为止。 席方平这种“大冤未伸,寸心不死”的顽强斗争精神,表现了对压迫者的刻骨仇恨。 也反映了我国人民传统的高贵品质。 《向杲》中向杲的化虎报仇也表现了同样的精神。 尤为可贵的是作者塑造了许多反抗的女性形象,如梅女、侠女、商三官等。 商三官的形象尤为突出。 她为了给父亲报仇,竟女扮男装学做优伶,终于在仇人诞辰,登场作戏,手刃了仇人。 揭露统治阶级人物灵魂的丑恶,歌颂人民道德情操的高尚,也是《聊斋志异》重要主题之一。 《考弊司》、《公孙夏》都暴露了统治阶级的虚为面目。 考弊司司主虚肚鬼王实际正以割髀肉勒索贿赂,堂下却立着“礼义廉耻”的碑碣。 某贵官以五千缗卖出一个官缺,却勉励买者做官要“清廉谨慎”。 《窦氏》则揭露了统治阶级人物的卑鄙残忍。 地主南三复诱骗了农女窦氏,生下孩子后却不承认,窦父大怒,弃儿扑女。 女夜亡,视弃儿犹活,遂抱以奔南。 款关而告阍者曰:“但得主人一言,我可不死。彼即不念我,宁不念儿耶?”阍人具以达南,南戒勿纳。 女倚户悲啼,五更始不复闻。 质明视之,女抱儿坐僵矣。 这种灭绝人性的残酷行为,正表现了地主阶级的本性。 歌颂人民高尚道德品质的作品更多。 如《娇娜》写真诚的友谊,《崔猛》写打抱不平,《宦娘》写成人之美,都和统治阶级人物道德的堕落形成鲜明的对比。 其中许多形象都优美动人。 除了上述重要主题外,《聊斋志异》还有一些有意义的篇章。 如《颜氏》写孤女颜氏女扮男装,参加科举考试,中进士而官至御史,大大超过了丈夫的才能,表现了作者的民主思想。 《画皮》、《黑兽》等则是具有教育意义的寓言。 《画皮》教人要透过外貌看到本质;《黑兽》说明面对强暴决不可延颈受死,对封建社会被宰割的人民有一定启发意义。 《贾儿》塑造了一个有胆量、有智谋、勇于同恶事物斗争的儿童形象,可作为儿童文学作品读。 《偷桃》、《口技》描写了当时卓越的民间技艺,表现了我国人民高度的艺术创造才能。

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  • 坑余生

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    济公的故事,虽为长篇巨制,实际上是由许多独立的故事联缀而成,用今天的话来说,是系列剧而非连续剧。因此,《续济公传》虽名为续集,情节却完全可以独立于《济公全传》之外而存在。而且故事内容与人物形象,与《全传》比也有较大的变化。续集叙述了济公率领弟子,劝导一批忠臣后裔和江湖义士,严惩卖国投降的奸臣和皇亲国戚,平定"大狄国"的内患,以保南宋江山"国泰民安"的种种故事。在这些故事中,济公的活动范围从市井社会拓展到整个朝野江湖,其所作为也从撮合男女美满姻缘、扶危济困、除怪降妖扩展到关系国家安危的军机大事,社会场景更为广阔,情节也特别丰富、曲折,引人入胜。济公的形象也从一个游戏人间行侠仗义的"颠憎",逐渐演化成一个忠肝义胆、神机妙算、佛法无边的济世活佛。

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  • 陈金安

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    寓言是智慧的花朵,它的花瓣是一个个美丽的故事,它的花蜜是蕴含在故事中的道理。本书是由许多有趣的小故事组成的,这些故事虽然短小、简单易懂,可是每一个故事里面都阐述了一个深刻的道理,使人回味无穷,受益匪浅。

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白眉大侠

宋朝仁宗皇帝执政期间,以徐良、蒋平、白芸瑞为首的三侠、七杰、小五义等众开封府校尉,在八王赵德芳、包拯、颜查散等清官的支持下,为保国泰民安而不顾个人安危,抗强暴、战邪恶、捣匪巢、灭贼寇,在众多武林豪杰的大力协助下,先后与勾结外匪、图谋反叛的阎王寨众贼、三教堂恶徒、三仙岛凶僧魔头展开了生死搏斗,其间还不断遭受奸臣陷害,屡屡背腹受敌,身处险境。但众英雄义士不畏艰险、舍生忘死、爱憎分明、有勇有谋,利用高超的斗争艺术与惊人的武艺,最终消灭顽敌,为国为民立下不朽功勋。

单田芳作品 单田芳

明史

《明史》内容简介 《明史》共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷, 表十三卷。它是一部纪传体明代史,记载了自朱元璋洪武元年(公元1368年)至朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百多年的历史。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,但其修纂时间之久,用力之勤却大大超过了以前诸史。在二十四史中,《明史》以编纂得体、材料 翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。 《明史》评价 在二十四史中,《明史》以编纂得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。虽然它的篇幅在二十四史中仅次于《宋史》,但读者并不感到冗长而生厌。 明史创作背景 清朝入主中原后,顺治二年(1645年)四月癸亥(十一日),御史赵继鼎奏请纂修《明史》(注:赵继鼎奏请纂修《明史》的记载,见于《清世祖实录》卷15,何冠彪《顺治朝〈明史〉编纂考》一文首揭此事。但清廷何时决议纂修,尚无确切史料证实。清代官书中亦不见有关纂修《明史》的诏令,《清世祖实录》中仅见几位总裁于顺治二年五月癸未的上奏,其中言,“臣等钦奉圣谕,总裁《明史》”,并提出副总裁及纂修人员名单。这种“钦奉圣谕”,很可能仅是早朝时的口头指示而已。以往论著称顺治二年五月“诏修《明史》”,表述确实有所不当,准确言之为:顺治二年五月,清廷组成《明史》的纂修人员。),得到了清廷认可。 其后,大学士冯铨、李建泰、范文程、刚林、祁充格为总裁,操办此事。是年五月,由总裁提名副总裁和纂修官,并设收掌官七员,满字誊录十员,汉字誊录三十六员, 揭开了清朝官方纂修《明史》的序幕。康熙四年(公元1665年),重开明史馆,因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年(公元1679年),以徐元文为监修,开始纂修明史。于乾隆四年(公元1739年)最后定稿,进呈刊刻。《明史》是我国历史上官修史书中纂修时间最长的一部。如果从清顺治二年(1645年)开设明史馆起,到乾隆四年(1739年)正式由史官向皇帝进呈,前后历时九十四年。假如从康熙十八年(1679年)正式组织班子编写起至呈稿止,为时也有整整六十年之久。

史部 张廷玉

宋词三百首

有宋一代,是词创作的鼎盛期。现在可以考知的宋代词人一千四百余家,共计作品两万三百余首。一般读者根本无暇将宋词全部通读,于是各种选本层出不穷。 其中由上疆村民朱孝臧于1924年编定的《宋词三百首》,是具有代表性的选本。它原是为子侄觅句诵习的蒙学读物,共收宋代词人八十八家,词三百首。朱氏以浑成典雅为宗旨,兼收各派之名篇,摒弃浮艳之词章,不持门户之见,颇有见地。这个选本不仅分量适中,还注重韵律美,颇有利于广大读者研习宋词。

宋词 宋代词人

史记

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为"二十四史"之首,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称"前四史"。 《史记》原名《太史公》到了三国时期,这本书才被明确称为“史记”。司马迁的《史记》在汉魏期间属于禁书,官民不得自由阅读,即使是王公诸侯亦没有此权利,而且删去《史记》的《孝景本纪》、《孝武本纪》等10篇,其他篇章亦多有篡改。今日《史记》的版本,与司马迁的原稿差别很大。东汉明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司马迁诽谤汉武帝。例如班固在他的著作《典引》称,永平十七年某日,魏明帝曾在云龙门召见他、傅毅、贾逵、杜矩、展隆及郗萌等人,派个宦官拿了篇司马迁的《秦始皇本纪》,询问他们是否觉得司马迁的史论有不对的地方,班固指司马迁引述贾谊《过秦论》:“假设子婴有中人之才,秦的社稷还可以保住”,这番话相当有问题。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为"史家之绝唱,无韵之《离骚》",有很高的文学价值。刘向等人认为此书"善序事理,辩而不华,质而不俚"。

史部 司马迁

神农本草经

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》,中医四大经典著作之一,作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏,代代口耳相传,于东汉时期集结整理成书,成书非一时,作者亦非一人,秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著,是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用,是中医药药物学理论发展的源头。神农本草经全书分三卷,载药365种,以三品分类法,分上、中、下三品,文字简练古朴,成为中药理论精髓。

子部 不详

周易

《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦,八八重叠生六十四卦,周文王父子认为64卦已包含宇宙万物,每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》,《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》,在商朝时期产生了《归藏易》,在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书,由伏羲氏所创。由于时间的原因,《连山易》和《归藏易》已失传,只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的,它承载了过多的历史使命和任务,但不乏文采和哲理,是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为"大道之源",是古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有,纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。 周易一书,并非仅仅为占卜之书,乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路,人身不正,处世即不正。人若生病,事业亦必荒废。周易与其说占卜人事,不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在,是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正,就要有是非灾厄。 易经,周行不易,读完后,唯留"中正"二字。 不易者,中正之"道"也。

子部 姬昌

红楼梦

《红楼梦》被评为中国古典小说及章回小说的巅峰之作,也是明清小说的最高成就。我国四大名著之一,以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学,这在文学史上是极为罕见的。该书系统总结了中国封建社会的文化、制度,对封建社会的各个方面进行了深刻的批判,并且提出了朦胧而带有初步民主主义性质的理想和主张,透露出了资产阶级萌芽。自胡适作红楼梦考证以来,一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。 作者以贵族家庭的兴衰为主轴。为避免文字触及时事被清政府干涉,于是虚构朝代,隐去真事,并以描写闺阁女子来避讳。 这部巨著虽然虚构朝代、地点,而且假借了女娲补天的神话作为故事的因源,却在不经意中反映了清帝国下贵族的生活纪实。并且反映出当时的社会生活、婚丧祭祀制度,乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、园林造景、舟车行轿等等层面。全书中有很多关于佛教、道教、儒家思想的描写与戏谑。

古典小说 曹雪芹 高鹗

宋词赏析大全

本收汇集未单独成删的词人作品

宋词 宋朝词人

唐诗三百首

《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位,计310首诗,其中五言古诗33首,乐府46首,七言古诗28首,七言律诗50首,五言绝句29首,七言绝句51首,诸诗配有注释和评点。 五言古诗简称五古有,是唐代诗坛较为流行的体裁。唐人五古笔力豪纵,气象万千,直接用于叙事、抒情、议论、写景,使其功能得到了空前的发挥,其代表作家李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。 七言古诗简称七古,起源于战国时期,甚至更早。 清·同治辛末春刊《唐诗注疏三百首》 清·同治辛末春刊《唐诗注疏三百首》 现在公认最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝时期,鲍照致力于七古创作,将之衍变成一种充满活力的诗体。唐代七古显示出大唐宏放的气象,手法多样,深沉开阔,代表诗人有李白、杜甫、韩愈。 五言律诗简称五律,是律诗的一种。五律源于五言古体,风格峻整,音律雄浑,含蓄深厚,成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌题材。唐代五律名家数不胜数,以王昌龄、王维、孟浩然、李白、杜甫、刘长卿成就为大。 七言律诗简称七律,是近体诗的一种,格律要求与五律相同。七律源于七言古体,在初唐时期渐成规模,至杜甫臻至炉火纯青。有唐一代,七律圣手有王维、杜甫、李商隐、杜牧、罗隐等,风华绝代,辉映古今。 五七言绝句简称五绝和七绝,都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉,七绝起源于六朝,两者都在齐梁时期成型,初唐阶段成熟。唐代绝句气象高远,率真自然,达到了吟诵自由化的最高峰,名家有李白、王维、王昌龄、韦应物、杜牧、刘禹锡等人。

唐诗 文学王子

李白诗全集

《李白诗集》讲述了:西方有句名言:"愤怒出诗人。"中国古代则有"诗穷而后工"的说法。李白之所以成为伟大诗人,正是命运的穷厄玉成了他。李白的穷厄与愤怒,是他的理想与现实产生强烈矛盾的结果。从青年时代起,诗人就怀着用世的热情和"济苍生、安社稷"的功业抱负,积极投入现实的怀抱,期待政治上有所作为。然而,在现实生活中却不断碰壁,一再受挫,"中天摧兮力不济"(《I临路歌》),直至赍志以殁。韩愈论李白云:"帝欲长吟哦,故遣起且僵。"(《调张籍》)在穷厄和挫折中,李白郁积了对现实愈来愈强烈的愤怒,也获得了对掩藏在大唐王朝盛世背后的黑暗愈来愈深刻的认识。这种感情和认识,与诗人的生活经历并行发展,推动着李白抒写个人命运的抒情诗显示了愈来愈巨大的社会意义和批判力量。

劳伦斯诗选

  戴维·赫伯特·劳伦斯(1885—1930),20世纪英国作家,是20世纪英语文学中最重要的人物之一,也是最具争议性的作家之一。主要成就包括小说、诗歌、戏剧、散文、游记和书信。劳伦斯一生写诗800多首,短诗居多。他反对西方对理性的过分强调,而歌颂人的触摸之感。他的诗歌充满激情,喜用带有古风的词汇,强调与自然的一脉相通。英国作家福斯特在劳伦斯的讣告中称他是“我们这一代人中想象力最丰富的小说家”。

宋词三百首

有宋一代,是词创作的鼎盛期。现在可以考知的宋代词人一千四百余家,共计作品两万三百余首。一般读者根本无暇将宋词全部通读,于是各种选本层出不穷。 其中由上疆村民朱孝臧于1924年编定的《宋词三百首》,是具有代表性的选本。它原是为子侄觅句诵习的蒙学读物,共收宋代词人八十八家,词三百首。朱氏以浑成典雅为宗旨,兼收各派之名篇,摒弃浮艳之词章,不持门户之见,颇有见地。这个选本不仅分量适中,还注重韵律美,颇有利于广大读者研习宋词。

元曲三百首

 元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一支奇葩,它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色,和唐诗、宋词鼎足并举,成为我国文学史上三座重要的里程碑。   元曲原本来自所谓“蕃曲”、“胡乐”,首先在民间流传,被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原,它先后在以大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。   元曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定格式要求。但虽有定格,又并不死板,允许在定格中加衬字,部分曲牌还可增句。所以读者可发现,同一首“曲牌”的两首有时字数不一样,就是这个缘故(同“曲牌”中,哪一首字数最少的为标准定格)。与律诗绝句和宋词相比,有较大的灵活性。元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体,形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格,对词体的创新与发展带来极为重要的影响。元曲以支曲为单位,不像词有两叠、三叠或四叠。但是,它不仅有带过曲、重头、集曲等小令的变体和复杂多变的套曲,还有除正常格调以外的多种俳体。其体式的多样,更增强了曲的表现力和感染力。   元曲散佚不少,现在流传下来的散曲,据隋树森《全元散曲的辑录》,有名姓可考的作者200余人,小令有3800多首,套曲400多套。这与唐诗、宋词的数量实在相差甚远,但其题材和内容并不逊于唐诗,比之宋词则更加广泛深刻。

唐诗三百首

《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位,计310首诗,其中五言古诗33首,乐府46首,七言古诗28首,七言律诗50首,五言绝句29首,七言绝句51首,诸诗配有注释和评点。 五言古诗简称五古有,是唐代诗坛较为流行的体裁。唐人五古笔力豪纵,气象万千,直接用于叙事、抒情、议论、写景,使其功能得到了空前的发挥,其代表作家李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。 七言古诗简称七古,起源于战国时期,甚至更早。 清·同治辛末春刊《唐诗注疏三百首》 清·同治辛末春刊《唐诗注疏三百首》 现在公认最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝时期,鲍照致力于七古创作,将之衍变成一种充满活力的诗体。唐代七古显示出大唐宏放的气象,手法多样,深沉开阔,代表诗人有李白、杜甫、韩愈。 五言律诗简称五律,是律诗的一种。五律源于五言古体,风格峻整,音律雄浑,含蓄深厚,成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌题材。唐代五律名家数不胜数,以王昌龄、王维、孟浩然、李白、杜甫、刘长卿成就为大。 七言律诗简称七律,是近体诗的一种,格律要求与五律相同。七律源于七言古体,在初唐时期渐成规模,至杜甫臻至炉火纯青。有唐一代,七律圣手有王维、杜甫、李商隐、杜牧、罗隐等,风华绝代,辉映古今。 五七言绝句简称五绝和七绝,都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉,七绝起源于六朝,两者都在齐梁时期成型,初唐阶段成熟。唐代绝句气象高远,率真自然,达到了吟诵自由化的最高峰,名家有李白、王维、王昌龄、韦应物、杜牧、刘禹锡等人。

古诗三百首

《古诗三百首》汇编了近300首经典古诗,选编了从上古到晚清共两千多年近两百位诗人约三百首诗歌作品,其中既包括《诗经》和《楚辞》及古诗十九首里的著名篇章,又包括历代天才诗人的杰出作品,如诗仙李白的诗,诗圣杜甫的诗,诗佛王维的诗等最为著名经典的唐诗,北宋的苏轼和黄庭坚等人经典宋诗作品,及后来的辽金元诗、明诗、清诗等经典古诗三百首。

宋词赏析大全

本收汇集未单独成删的词人作品

辛弃疾词作

  辛弃疾(1140—1207)初幼安,号稼轩,济南历城(今属山东)人。受学于亳州刘瞻,与党怀英为同舍生,号辛党。绍兴三十一年(1161),金兵南侵,中原起义军烽起。弃疾聚众二千,隶耿京为掌书记,奉表南归。高宗于建康召见,授右承务郎,任满。改广德军通判。乾道四年(1168),通判建康府,上《美芹十论》、《九议》,力主抗金并提出不少恢复失地的建议。乾道八年(1172)知滁州。淳熙元年(1174),辟江东安抚司参议官,迁仓部郎官,出为江西提点刑狱,调京西转运判官,差知江陵府兼湖北安抚,迁知隆兴府兼江西安抚。五年(1178),召为大理少卿,出为湖北转运副使,改湖南转运副使。又改知潭州兼湖南安抚使,创建飞虎军,雄镇一方,为江上诸军之冠,迁知隆兴府兼江西安抚。淳熙八年(1181)冬,台臣王蔺劾弃疾“用钱如泥沙,杀人如草芥”,落职,卜居上饶城北之带湖,筑室百楹,以稼名轩,自号稼轩居士,自是投闲置散凡十年。绍熙三年(1192),起为提点福建刑狱,次年,知福州兼福建安抚使。以谏官黄艾、谢深甫论列,丐祠归。所居带湖雪楼毁于火,徙铅山期思之瓜山下,家居瓢泉长达八年。嘉泰三年(1203),起知绍兴府兼浙东安抚使,于会稽创建秋风亭。四年,改知镇江府。开禧元年(1205),复以言者论列,奉祠归铅山。开禧三年,年六十八,葬铅山南十五里阳原山中。德祐元年(1275)追谥忠敏。平生以气节自负,功业自许,谋猷略远,然谗摈销沮,南归四十馀年间,大半皆废弃不用,故陈亮《辛稼轩画像赞》叹为“真鼠枉用,真虎不用”。其胸中古今,用资为词,激昂排宕,别开生面,不可一世。《宋史》有传。有《稼轩集》,又有《稼轩奏议》一卷,均佚。   今人辑有《稼轩诗文钞存》。词有四卷本《稼轩词》及十二卷本《稼轩长短句》两种。《四库总目提要》云:“其词慷慨纵横,有不可一世之概,于倚声家为变调,而异军特起,能于翦红刻翠之外,屹然别立一宗,迄今不废。”

孙子兵法

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右,一共十三篇。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史,历代都有研究。李世民说“观诸兵书,无出孙武”。兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。

诗经

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,原称“诗”或“诗三百”,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共305篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子,被誉为古代社会的人生百科全书。

列女传

《列女传》 ,是一部介绍中国古代妇女行为的书,也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向,不过也有人认为该书不是刘向所做,因此,如今流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为,如今流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。《列女传》共分七卷,共记叙了105名妇女的故事。这七卷是:母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。西汉时期,外戚势力强大,宫廷动荡多有外戚影子。刘向认为"王教由内及外,自近者始",即王教应当从皇帝周边的人开始教育,因此写成此书,以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。《列女传》选取的故事体现了儒家对妇女的看法,其中有一些所赞扬的内容在如今的多数人看来是对妇女的不公平的待遇。 《列女传》对后世影响很大。有一些故事流传至今,如"孟母三迁"的故事即出自该书。后来,中国的史书多有专门的篇章记叙各朝妇女事迹,随着妇女观的变化,各朝侧重记叙表彰的妇女德行也有所不同。

贞观政要

《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇,分类编辑了唐太宗在位的二十三年中,与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题,大臣们的争议、劝谏、奏议等,以规范君臣思想道德和治同军政思想,此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比,较为详细,为研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要资料。书中提出了"君依于国,国依于民"的重民思想,务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针,"爱之如一"较为持平的民族政策,用人惟贤才的主张,广开言路的开明措施,尊儒重教的文化政策,仁德先行、省刑慎罚的统治策略,以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

资治通鉴

​《资治通鉴[1]》(Comprehensive Mirror to Aid in Government )是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。与《史记》重合战国——汉武帝的部分。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,书名的意思是“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以叫《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约300多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一 资治通鉴 资治通鉴 部巨著。 《资治通鉴》所记历史有限,上起周威烈王二十三年(公元前403年),下迄后周显德六年(959年),前后共1362年。全书按朝代分为十六纪,即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。 《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和历史人物评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。 司马光书名的由来,就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名,既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。 《通鉴》是一部编年体的通史,按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。但书中在叙述历代统治阶级活动的同时,也叙述了各族人民的生活与斗争。

梦溪笔谈

《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031-1095)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。 据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。 《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是"不系人之利害者",出发点则是"山间木荫,率意谈噱"。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处"梦溪园"的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。 《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。

明史

《明史》内容简介 《明史》共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷, 表十三卷。它是一部纪传体明代史,记载了自朱元璋洪武元年(公元1368年)至朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百多年的历史。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,但其修纂时间之久,用力之勤却大大超过了以前诸史。在二十四史中,《明史》以编纂得体、材料 翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。 《明史》评价 在二十四史中,《明史》以编纂得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。虽然它的篇幅在二十四史中仅次于《宋史》,但读者并不感到冗长而生厌。 明史创作背景 清朝入主中原后,顺治二年(1645年)四月癸亥(十一日),御史赵继鼎奏请纂修《明史》(注:赵继鼎奏请纂修《明史》的记载,见于《清世祖实录》卷15,何冠彪《顺治朝〈明史〉编纂考》一文首揭此事。但清廷何时决议纂修,尚无确切史料证实。清代官书中亦不见有关纂修《明史》的诏令,《清世祖实录》中仅见几位总裁于顺治二年五月癸未的上奏,其中言,“臣等钦奉圣谕,总裁《明史》”,并提出副总裁及纂修人员名单。这种“钦奉圣谕”,很可能仅是早朝时的口头指示而已。以往论著称顺治二年五月“诏修《明史》”,表述确实有所不当,准确言之为:顺治二年五月,清廷组成《明史》的纂修人员。),得到了清廷认可。 其后,大学士冯铨、李建泰、范文程、刚林、祁充格为总裁,操办此事。是年五月,由总裁提名副总裁和纂修官,并设收掌官七员,满字誊录十员,汉字誊录三十六员, 揭开了清朝官方纂修《明史》的序幕。康熙四年(公元1665年),重开明史馆,因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年(公元1679年),以徐元文为监修,开始纂修明史。于乾隆四年(公元1739年)最后定稿,进呈刊刻。《明史》是我国历史上官修史书中纂修时间最长的一部。如果从清顺治二年(1645年)开设明史馆起,到乾隆四年(1739年)正式由史官向皇帝进呈,前后历时九十四年。假如从康熙十八年(1679年)正式组织班子编写起至呈稿止,为时也有整整六十年之久。

九章

宋代洪兴祖则疑《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》4篇非屈原作(《楚辞补注》)。明代许学夷也以《惜往日》、《悲回风》二篇非屈原口气,疑为唐勒、景差等人所作(《诗源辨体》)。清代顾成天则定《惜诵》、《惜往日》二篇为河、洛间人所作(《读骚别论》)。而近人还有说《哀郢》为庄辛所作的(钱穆《先秦诸子系年》)。但所有这些怀疑,多以文气为判定真伪的标准,尚无确凿有力的证据。 关于《九章》名称的意思,王逸训"章"字为"著也,明也,言己所陈忠信之道甚著明也",显系出于汉代经生陋说,不足为训;朱熹认为《九章》乃"后人辑之,得其九章,合为一卷"(《楚辞集注》),较为合理。至于辑录、题名者,或认为是刘向,或认为是淮南王幕府中的文学之士,尚无定论。 关于《九章》各篇的写作时、地问题,王逸认为它们都是屈原流放于江南时所作;朱熹则认为"非必出于一时之言也"(《楚辞集注》)。细观《九章》各篇内容,朱说较符合作品实际。至于《九章》中各篇的具体写作时间及其排列次序,明代黄文焕,清代林云铭、蒋骥及现代楚辞学者各有考订,说法不一。 《九章》各篇的思想内容,因并非出于一时一地,所以应当分别看待。其中: 《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情,内容略与《离骚》前半篇相似。 《涉江》似是自叙放逐江南的行迹,反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。 《哀郢》一说作于庄□暴郢之后,一说作于白起破郢(前278)之后,抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。 《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时,抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。 《怀沙》为屈原自沉之前不久所作,一说为怀沙石沉江,一说为怀念长沙,其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。 《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达,但又不愿变心从俗的心情。 《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。概叙了诗人一生的政治遭遇,为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜,也表示了必死的决心。 《橘颂》一般认为是屈原早期的作品,通篇就橘的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。 《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。 《九章》各篇的艺术风格和成就,也不一律。其中《橘颂》一篇清新秀拔,别具一格,从辞赋的体裁上说,开了体物写志的先河。《哀郢》、《涉江》、《怀沙》三篇情景交融,诗味腴厚,在《楚辞》中允称上品。其写景之句如"山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨;霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇",宛然如画。抒情语句如"楫齐扬以容与兮,哀见君而不再得。望长楸而太息兮,涕淫淫其若霰",恳挚缠绵,颇有回肠荡气之致。至于《惜往日》、《悲回风》二篇,艺术上较他篇略为逊色。《九章·桔颂》图清代门应兆作。

源氏物语

《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说,"物语"是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。 《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景,描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事,全书共五十四回,近百万字。包含四代天皇,历70余年,所涉人物四百多位,其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主,也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景,在贯彻写实的“真实”美学思想的同时,也创造了日本式浪漫的“物哀(もののあわれ)”思想。

香水——一个谋杀犯的故事

本书是有史以来最畅销的德文小说,它构思奇特,寓意深刻,1985年出版以来,始终高踞德国畅销书排行榜前列,已被译成30余种文字。根据小说改编拍摄的同名电影耗资5000万欧元,全球票房过亿,并获得“德国奥斯卡”——德国电影奖八项提名,且最终获得最佳摄影、美术、剪辑、音响在内的六项大奖。 格雷诺耶出生在巴黎最臭的鱼市上。他天生没有体味,而嗅觉却异常灵敏。长大后他成了巴黎一香水大师的学徒,从而也渐渐产生了用香水征服世界的野心。一天,他发现一少女的气味令人着迷,无意中杀死了该少女,并嗅光了她的体香。之后,他先后杀死了26个少女,萃取了她们的体味,并蒸馏出神奇的香水。当他的罪行败露,被押赴刑场时,他释放了一瓶奇特的香水……

首相的正义

克里斯提昂・贾克博士 1947年生于法国巴黎。毕业于巴尔索尔邦大学,为埃及历史博士、教授及小说家。 贾克谦虚地表示,他不过是一个小说作家以及研究埃及文明的学者而已。殊不知,他的作品已引爆出一场全球埃及热潮。以法国为例,贾克的埃及系列被列为法国年度作品长达七年之久;法国人几乎是人手一本。法国最具权威性的文学杂志Livre发行人贝纳菲克斯欧就说,法国人平均一年买三本书,而他们把买书的钱都付给了贾克的埃及系列故事。 由此可见,贾克营造的埃及世界,果真魅力四射。 十三岁那年,一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及,贾克不但深深爱上这个国度,甚至认为自己有着像是在外漂流数载终归故里的感受,也因此造就了贾克在回法后继续深造,取得了埃及历史博士学位。 贾克几乎就是为创作而来到这个世界上的。十三岁那年,他完成了第一本著作,十六岁时已有出版社向他争取合作机会;在这期间,他已完成八部小说、多首诗作,还替音乐界写了一部歌剧。法国文坛甚至认为他的文学地位可与大、小仲马并驾其驱。 1993年出版的《埃及三部曲》系列,正式奠定了他在文坛的地位。而这三本书至今仍在热卖中。若说,金庸创造了一个中国通俗小说王朝,让人人浸在书中,那么,在法国,创造了一个全世界皆向往的埃及世界之人,惟克里斯提昂・贾克莫属。

沙漠法则

克里斯提昂・贾克博士 1947年生于法国巴黎。毕业于巴尔索尔邦大学,为埃及历史博士、教授及小说家。 贾克谦虚地表示,他不过是一个小说作家以及研究埃及文明的学者而已。殊不知,他的作品已引爆出一场全球埃及热潮。以法国为例,贾克的埃及系列被列为法国年度作品长达七年之久;法国人几乎是人手一本。法国最具权威性的文学杂志Livre发行人贝纳菲克斯欧就说,法国人平均一年买三本书,而他们把买书的钱都付给了贾克的埃及系列故事。 由此可见,贾克营造的埃及世界,果真魅力四射。 十三岁那年,一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及,贾克不但深深爱上这个国度,甚至认为自己有着像是在外漂流数载终归故里的感受,也因此造就了贾克在回法后继续深造,取得了埃及历史博士学位。 贾克几乎就是为创作而来到这个世界上的。十三岁那年,他完成了第一本著作,十六岁时已有出版社向他争取合作机会;在这期间,他已完成八部小说、多首诗作,还替音乐界写了一部歌剧。法国文坛甚至认为他的文学地位可与大、小仲马并驾其驱。 1993年出版的《埃及三部曲》系列,正式奠定了他在文坛的地位。而这三本书至今仍在热卖中。若说,金庸创造了一个中国通俗小说王朝,让人人浸在书中,那么,在法国,创造了一个全世界皆向往的埃及世界之人,惟克里斯提昂・贾克莫属。

敦煌

莫高窟的浩繁经卷,究竟是谁为何埋下? 不留名姓的藏经人背后,还有多少未解之谜? [2] 日本文学巨匠井上靖惊世之作,与《楼兰》同获每日艺术奖 宋仁宗天圣年间,书生赵行德进京赶考,却因瞌睡错过了考试,前往刀兵四起、黄沙漫天的敦煌,命运由此发生了剧烈的转折……

冰壁

新年就要到了,有假期,小坂决定和鱼津两人去爬山。 爬山的时候,遇到大雪。攀一段冰冷的石壁的时候,尼龙绳断了,小坂掉下山,死了。鱼津没有找到朋友的遗体。失魂落魄地回去了。但是舆论对他提出的登山绳断了的讲法有异议。当时尼龙绳刚刚开始普及,但是普遍认为,尼龙绳的强度要比普通登山用的麻绳高。他们认为是小坂操作失误,或者甚至有可能鱼津为了袒护朋友的不专业行为而说谎。美那子很担心小坂是自杀。鱼津坚持是登山绳断了。他不知道为什么断了,但事实就是,断了。小坂作为登山者,不可能在登山的时候自杀(那是对登山的亵渎)。

满月

《满月》是日本女作家吉本芭娜娜创作的短篇小说,是小说《厨房》的续集,讲述了主人公美影帮助好友雄一走出心理阴影的故事。收录于1988年发表的短篇小说集《厨房》中。 小说《满月》沿用了《厨房》的出场人物,情节设定也具有一定的连贯性。但在人物性格的塑造、叙述技巧的运用以及主题思想的表达上,都显示出了明显的变化。作者笔力日趋成熟,在《厨房》中未能充分表达的内容完整地展现在《满月》中,使美影、田边、惠理子等主要人物的形象更为丰满,情态更加鲜活,弥补了创作《厨房》时的些许遗憾。从某种意义上看,将续篇报名“满月”,未尝不是作者创作心情的一种暗示。

厨房

《厨房》是日本女作家吉本芭娜娜创作的短篇小说,讲述了主人公在失去了所有亲人后,在田边一家的帮助下走出心理阴影的故事。 作品主人公的形象,是生活在都市钢筋水泥丛林中人们的缩影。美影对厨房的依赖,反映出了当今都市人的情感缺失和内心需求。当今社会,竞争日益激烈,生存压力不断加大。越来越多的人,感到内心不安和精神空虚。他们也会像美影一样,渴望能有这样一个厨房,渴望找到一个心灵栖息的地方,好使自己的精神得到慰藉。这样的厨房,并不只是一个单纯的空间,而是像雄一母子给予美影的那样,是一种充满关怀、包容、温暖的大环境。只有这种宽广的厨房,才能够让更多的美影孤寂的心灵重获新生。

唐诗三百首

《唐诗三百首[1] 》共选入唐代诗人77位,计311首诗,其中五言古诗33首,乐府46首,七言古诗28首,七言律诗50首,五言绝句29首,七言绝句51首,诸诗配有注释和评点。 五言古诗简称五古有,是唐代诗坛较为流行的体裁。唐人五古笔力豪纵,气象万千,直接用于叙事、抒情、议论、写景,使其功能得到了空前的发挥,其代表作家李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。 七言古诗简称七古,起源于战国时期,甚至更早。 清·同治辛末春刊《唐诗注疏三百首》 清·同治辛末春刊《唐诗注疏三百首》 现在公认最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝时期,鲍照致力于七古创作,将之衍变成一种充满活力的诗体。唐代七古显示出大唐宏放的气象,手法多样,深沉开阔,代表诗人有李白、杜甫、韩愈。 五言律诗简称五律,是律诗的一种。五律源于五言古体,风格峻整,音律雄浑,含蓄深厚,成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌题材。唐代五律名家数不胜数,以王昌龄、王维、孟浩然、李白、杜甫、刘长卿成就为大。 七言律诗简称七律,是近体诗的一种,格律要求与五律相同。七律源于七言古体,在初唐时期渐成规模,至杜甫臻至炉火纯青。有唐一代,七律圣手有王维、杜甫、李商隐、杜牧、罗隐等,风华绝代,辉映古今。 五七言绝句简称五绝和七绝,都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉,七绝起源于六朝,两者都在齐梁时期成型,初唐阶段成熟。唐代绝句气象高远,率真自然,达到了吟诵自由化的最高峰,名家有李白、王维、王昌龄、韦应物、杜牧、刘禹锡等人。

随园诗话

《随园诗话》,清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作,有其很强的针对性。本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包了。

一位年轻小说家的自白

1980年,艾柯出版第一部小说《玫瑰之名》已年近五十,如今他年逾古稀,在这些"自白"中回忆作为一名学者的职业生涯,以及作为一位小说家的最近的工作,并探索二者富有成效的关系。 艾柯探讨了那些引人入胜的文学话题:小说和非小说的边界是什么?何为创意写作?小说家如何写成一本书?我们为什么会为安娜·卡列尼娜和包法利夫人的困境动容?虚拟人物在何种意义上"存在"着?……艾柯考量作者、文本和诠释者的关系,以作品为例具体解说他的创作手法,如何构建笔下精确入微的虚构世界。他也没有忽略自己的"清单"怪癖:文学清单以其"潜在的无限性",成为作者重新筑造世界的方式。 艾柯一生的阅读、研究和创造横跨了不同的语言、时代和领域。作为过去三十年来世界上最重要的小说家之一,他依然感觉自己像个业余爱好者--这为本书所有页面注入满溢的活力和渴望。这个"年轻"的小说家全面坦白自己的创意世界:关于艺术虚构的启示,关于文字力量的智慧。

小说面面观

《小说面面观》是福斯特唯一的文学批评专著,全书分故事、情节、人物等八个题目。列举几十位作家与作品,讲述长篇小说的构成、因素和相互关系;深入浅出,娓娓道来,听起来是教人怎样写小说的,实质上是教人读小说的,因为正确的阅读是写作的前提。作者本身也是成功的小说作家,用自己的经验和体会批评小说,成功是必然的。

给青年小说家的信

在我们所熟知的拉美作家中,最著名的当数博尔赫斯和马尔克斯,第三位应该说就是略萨。他们曾深度影响过中国当代的年轻小说家,乃至决定过中国当代小说写作的某种走向。十几二十年过去了,今天来读略萨的这本写给年轻作家的书《给青年小说家的信》,对早已进入中年的我们来说算是重温,而对现在的风流少年而言则是初读。我很难猜测年轻读者的感受,只是有一种直觉,这本书或许并不能激发初读者如重温者的那种感动和共鸣了。在我们当下的这种文学时代,这本书所崇尚的文学信念和专业探讨精神,可能会显得过于"古典",甚至有些不合时宜。这本书真的能够指引我们接近文学吗?它对青年作家真的会有实际的价值吗? 全书由十二封信的形式组成。除作为"附言"的末信外,第一二封信谈的都是些"大道理",第三至第十一封信则具体探讨(长篇)小说的语言、风格、空间、时间、视角等等叙事形式和技巧问题。从纯粹实用的角度来看,写作者主要关心的恐怕都会是后者涉及的那些具体问题。确实,略萨在这本书的大部分篇幅里都在努力探讨写作中的具体问题,他是在用自己的文学经验和理论素养指导年轻作家掌握写作的技巧和克服文学的障碍。不过,他所说的一切,其实都有一个基本的前提,即文学的才能必须首先建立在写作者的大量阅读和写作实践之上。这只要看略萨所同时提及并凭借的众多作家作品的名单即可一目了然。相对于理论而言,阅读和写作无疑是更重要的。理论可使人获得抽象的明白,但真正的文学悟性在我看来只能产生于具体的阅读和写作之中。这也正是文学常常会难以言说的原因所在。如略萨所说:"即使在评论是非常严格和准确的情况下,也不能穷尽创作现象的研究,也不能把写作的全貌说个明白。无论什么成功的小说还是诗歌总会有某个因素或者领域是理性批评分析无法捕捉到的。因为文学批评是在运用理性和智慧;在文学创作中,除去上述因素,往往还有以决定性的形式参加进来的直觉、敏感、猜测,甚至偶然性。它们总会躲开文学评论研究最严密的网眼。"(附言)一句话,相对于文学创作的无限可能性,理论评论不能不是极其有限的。 但是,即便如此,文学仍然有其不变的、恒定的乃至是最根本的要素。这是理论要加以阐明和表达的,同时也是略萨在这本书里列为首要内容而要求青年作家牢固建立的信念。如果说略萨的那些关于形式和技巧的所有说法,不难从别一个老练、成熟的作家口中听到的话,那么这个杰出作家的胸怀气度及文学信念,恐怕就远非一个平常作家所能有或所敢有的了。这就不能不谈谈略萨所说的文学大道理了。 在第一封信里,略萨首先谈及的是写作者的"文学抱负"问题。他认为对一个准备成为作家的人来说,"文学抱负是必要的起点"。什么是作家的文学抱负?"作家从内心深处感到写作是他经历和可能经历的最美好事情,因为对作家来说,写作意味着最好的生活方式,作家并不十分在意其作品可能产生的社会、政治和经济后果。"换言之,作家获得或建立文学抱负的过程是,"一天,突然感到自己被召唤,身不由己地去从事这种活动--比如写故事,根据自身条件,使出浑身解数,终于觉得实现了自我的价值,而丝毫不认为是在浪费生命"。在略萨看来,这样一种内心的或真正的文学抱负的获得和建立,"不能仅仅解释为自由选择",而应该确切地说是一种"自我选择"。所谓自我选择,突出的是作家对自己的生活及文学的自觉的承担意识。这就需要作家具备源于内心的或精神的支持力量。由此便能够更深入地谈这种文学抱负的起源。不是别的,略萨提供的答案就是"反抗精神"。"我坚信:凡是刻苦创作与现实生活不同生活的人们,就用这种间接的方式表示对这一现实生活的拒绝和批评,表示用这样的拒绝和批评以及自己的想象和希望制造出来的世界替代现实世界的愿望。"并且,"重要的是对现实生活的拒绝和批评应该坚决、彻底和深入,永远保持这样的行动热情--如同堂吉诃德那样挺起长矛冲向风车,即用敏锐和短暂的虚构天地通过幻想的方式来代替这个经过生活体验的具体和客观的世界。"反抗精神即文学抱负的起源,就是堂吉诃德的精神,也就是文学的真精神。它可被视为滑稽,也可被视为崇高;可被视为喜剧,也可被视为悲剧。--但这种精神,恰恰是"文学存在的秘密理由","决定了文学能够给我们提供关于特定时代的唯一的证据"。略萨还有下面这段话,把他的文学抱负观推向了极致的表达:文学抱负"是一种专心致志、具有排他性的献身,是一件压倒一切的大事,是一种自由选择的奴隶制--让它的牺牲者(心甘情愿的牺牲者)变成奴隶"。如福楼拜所说,"写作是一种生活方式",真正的作家"不是为生活写作,而是为了写作而生活"。像献身宗教那样献身文学(而非仅仅是"从事文学")的作家,"他才有条件真正地成为作家,才有可能写出领悟文学为何物的作品"。(略萨)这样的作家也就成为其文学抱负的快乐而幸福的"奴隶"。 由此看来,略萨的这部《给青年小说家的信》,探讨的主旨并不在如何使作家的成功写作成为可能,而是在如何使杰出的作家成为可能--文学抱负的获得或建立,将促使这种可能转化为现实。显然,这与大多数的文学历史和我们的现实状况都是相距遥远的,这同时也就是杰出作家不能不是稀少的原因。 最后再顺便提及两个小问题,也算是读书余谈。一是略萨所谈的文学抱负及反抗精神(诸多引文未录),我以为其实是在两个层面上展开的,一是文学层面(如本文所谈),二是政治层面。后者显然与略萨所处的拉美政治环境有关(本文未详)。其次,看遍全书,我发现略萨所举的作家作品之例,除美洲以外,几乎都是西欧(法国、英国、西班牙、德国、意大利等)的文学,那么,至少,还有俄罗斯文学呢,为什么未见提及呢?

小说的艺术

我自认并不擅长理论。书中的思考是作为实践者而进行的。每位小说家的作品都隐含着作者对小说历史的理解,以及作者关于“小说究竟是什么”的想法。在此,米兰·昆德拉陈述了他小说中固有的、他自己关于小说的想法。 小说家一旦扮演公众人物的角色,就使他的作品处于危险的境地,因为它可能被视为他的行为、他的宣言、他采取的立场的附庸。

我不是教你诈(一)

《刘墉:我不是教你诈(套装共4册)》包括:《我不是教你诈1:现代社会处世篇》、《我不是教你诈2:工商社会处世篇》、《我不是教你诈3:现代处世篇》、《我不是教你诈4:政治商业处事篇》。   《我不是教你诈1:现代社会处世篇》内容简介:我不是教你诈,是教你看清世事。免得你被卖了,还在帮人数钞票!世事洞明皆学问,人精练达即文章。这本书就是教你:怎么洞明世事,如何练达人情。它不是“厚黑学”,而是“成功术”。   《我不是教你诈2:工商社会处世篇》这一篇,写的就是“人”。既然是人,就有着许多纠缠不清的“善恶情怀”。既然是人,就自私自利,总有把好东西往家里拿,把好吃的往孩子嘴里塞的本性。 所以,与其说我写本篇来教大家看清人性的狡诈,不如说教大家认清“什么是人”。于是,当有一天吃亏的时候,就能心平气和地想,除了“他”不对,是不是也怪自己认人不清。甚至反省:“我”过去有没有做过同样的坏事?更重要的,是我们应该想想,既然人性有它的缺失,是不是能找出一种方法,使这些乱跑的“人性的车子”,走上正轨。   本篇真正谈的就是这种方法。无论侍者与顾客、老板与职员、法官与涉案人,乃至业主与承包商,表面看是当你不小心就会吃亏的个案,背面谈的,却是这些人与人应有的相处之道。每个故事都可能切中时弊,每个分析都可能深入人心。它的目的不在立刻“改变”什么,而是希望慢慢“作用”,产生深远的影响。   《我不是教你诈3:现代处世篇》里的故事都经过策划,包括了政治、商业、黑白两道以及一般人际关系的题材,你可能发现一串故事,由“办公室开始,最后却带到夫妻朋友;或是由一个装潢工人开始,最后却谈到政治家。表面看起来,虽然比前两篇更深、更辣,但是想想,它不是也更平安、更温厚吗?经历年月的酒,不再辛辣、不再有浮面“果香”,但是更醇美、更蕴藉、更醉人。经历风霜的人,不再尖刻、不再有表面的油滑,但是更圆融、更开阔、更亲切。大诈之诈,仿佛不诈,就是这个道理。因为许多问题,如同疾病,在怪别人传染的同时,也得怪自己。你得的病,说不定大部分都因为你自己吃坏了、做错了。所以,当你骂别人使诈的时候,先要想想是不是自己出了问题:在你怪别人“多心”的时候,先该想想是不是自己“不小心”。   看章回小说或电影,一个人被谋害,临死之前会要求“我只想知道是谁害了我”。那原本可以由后面一刀,把对手解决的人,也常对那将死的人说:“转过身,看清楚!是我把你干掉,别死得不明不白。”   我希望本篇,不是教你到“那一刻”才转身;而能早早转身,改变自己的命运。   《我不是教你诈4:政治商业处事篇》内容简介:什么是官商勾结·什么是交叉背书;什么是新闻炒作·什么是引君入瓮;什么是夹带偷渡·什么是贴身缠斗;什么是杀鸡儆猴·什么是人海战术;如果你不幸遭遇·你应该如何应付。

人生的盛宴

《人生的盛宴》收录了林语堂的论读书、古书有毒辩、从梁任公的腰说起、孟子说才志气欲、论性灵、我怎样买牙刷、论文艺如何复兴法子、老北京的精神、闲话说东坡等众多作品。从这些文章中我们可以较为集中地了解林语堂对人生、生活、文艺的精辟见解。

吸血盟 蓝蝴蝶之吻

一场可怕的瘟疫发生,蓝月儿是惟一活下来的人。她孤零零走过一个个荒芜的城镇,遇上一个和她年龄相仿的男孩子,名叫燕孤行。他们相依为命,经历许多奇幻故事,却在山洪暴发时失散。 多年后,蓝月儿成为红歌女,也就在此时,她发现自己原来是吸血鬼,今生只能与暗夜为伴,以血为食。 一天,她重遇燕孤行。一个是人,一个是吸血鬼,一切已然不同。 成了吸血鬼之后,只要她愿意,她能召唤暗夜里的一切:星月、夜风、晚雨、蝙蝠、猫头鹰、夜蝴蝶、山猫、野豹,甚至召唤尸妖,也许还有更多是她未知的…… 对这部小说的感觉是很不错,大概是因为自己喜欢看吸血鬼的文章,再加上一直以来,都很欣赏张小娴的文笔……她的文字真的很美。

交换星夜的女孩

​白小绿在街角的水果店挑了几颗新鲜的小香梨,放到磅秤上秤了秤。付了钱之后,她从包包里掏出一个皱巴巴的粉红色购物袋,抖 交换星夜的女孩 交换星夜的女孩 开来,把梨子丢进去。那个购物袋上面印满一只只灰色的小飞象图案,样子憨憨的。她走在人行道和车流之间,身上穿着一袭橄榄绿色的雨衣,乌黑的头发束成马尾,肩膀上背着一个黄色的包包,朝戏院的方向走去。她走起路来有点懒洋洋的模样,好像她并不是那么急着去看戏。这个城市的周末夜生活已经展开了,路上的行人推挤着。她黑亮亮的眼睛在她走过的每个地方都好奇地溜一眼。天空上闪烁着几颗星星,她抬头看到一个浑圆朦胧的月。

红颜露水

漂亮女生邢露,一个没落贵族的后代,只能像一个普通女孩一样飘泊。情动、邂逅、初恋、失恋,邢露有着任何女生成长的苦恼、辛酸、快乐与伤感,但在那间温馨而普通的咖啡店里,结识穷困潦倒的年轻画家徐承勋,改变了她的一切,也让她生命的激情重燃熊熊火焰,一段甜美而浪漫的爱情之旅在脚下徐徐延伸,然而这段如痴如醉的爱情却隐藏着惊天的秘密:天才画家徐承勋究竟来自哪里?他为何乐观而执著地拥抱贫穷?邢露与他的相识究竟,是无意邂逅还是精心安排?他们那刻骨铭心的爱情是否能白头偕老?她最后为何会令人心碎地客死他乡。

收到你的信已经太迟

这是一个女子爱情的成长史,时光的印鉴从香港回归前的1996年流向2001年,从初恋、失恋,邂逅到相爱,分离,重逢,19岁的真莉褪去最初的青涩,成长为25岁的美丽女子,阳光与流水的尾音,圣诞夜温暖的旋律,交错时空的来信贯穿于文章的始终。 喜欢这样的文字,没有华丽辞藻的堆砌,没有痛彻心扉的起伏,似一首清新的老歌扑面而来,我在十月的第二个周末读这本书,凌晨2点,寂寂无语,远去的韶华,如花的笑靥,百转千回的情感,生命里的第一次回眸如黑白画面,一帧帧翻开。每个人年轻时或许都爱过或被爱,有的人注定要离开,有的人终究会遇见--在歌声里,在午夜的电台,在时而鲜明时而隐晦的情感里。

谢谢你离开我

《谢谢你离开我》是2013年3月28日,湖南文艺出版社出版的散文随笔,作者是张小娴。《谢谢你离开我》是张小娴的最新爱情散文。主题是离开,实际是透过离开讲女人的成长,告诉我们爱一个人只有两条路,给他自由,或是成为很棒的女人。无论单身与否,首先要有自己的独立性。因为离开原本就是爱情与人生的常态,那些痛苦增加了生命的厚度,有一天,当我们可以微笑地转身,就会明白,一个不爱你的人,绝不会比你的生命更重要。

边城浪子

《边城浪子》)1972年2月香港武侠春秋98期开始连载,后记落款于1972年9月20日。 这是一部非常耐人寻味的武侠小说,在那个快意恩仇的年代,为了给人们讨回一个 边城浪子 边城浪子 公道,复仇已成为一种江湖法则,和惩恶除奸一样,都是为了唯护社会公平正义而存在着,然而主角们复仇一路上的所见所闻,并非如此简单,由于每个人心中的公道定义不同,有些人的确受到了应有的惩罚但也因此而牵扯出更多的无辜受害者,甚至连复仇者本身也不能幸免,冤冤相报何时了,当叶开的“小李飞刀”斩断傅红雪的复仇之刀时,故事已由最初传统复仇模式演变成最终宣扬爱是永恒的小说主题,最后给人们留下一段深刻的反思。 书中的人物叶开和傅红雪。作者对两个同样十八岁的优秀少年完全相反的性格塑造,叶开的阳光与傅红雪的冷酷形成鲜明对比。古龙写傅红雪时总是直接剖析他的心理,解读他的行为并对他的行动做出预示,而写叶开时却使用了暧昧难明的笔法,作者也从不透露叶开的想法,只描写他的行动以及行动的结果从而让叶开的形象自然生成。 故事发生的起始地点是位于关东的边城,作者极其简单的对这个地方做了介绍:“长街的一端,是无边无际的荒原;长街的另一端,也是无边无际的荒原。”短短数字道尽这里的自然环境,将侠客们置身于这样一片寂寞凄凉的边荒之地,也为读者们拓展自身的想象力创造条件。

白玉老虎

《白玉老虎》可说是"无间道"版的武侠小说,牵及"大风堂"、"霹雳堂"及"唐门"的斗争故事。本书以"大风堂"为主体。"大风堂"的三巨头是赵简、上官刃及司空晓风。 "大风堂"少主赵无忌大婚的黄道吉日,可是也是其丧父之日。其父赵简在其书房内遭人割其头颅。种种线索显示,杀人者大有可能是赵简的结义兄弟上官刃联同"霹雳堂"及"蜀中唐门"下的手,上官刃同时也不知所终。 赵无忌尚未洞房,撇下新婚的妻子卫凤娘找寻仇人复仇。赵无忌自知武艺不足,于是苦心孤诣,装傻扮呆,从"非人间"处学成武艺。 赵无忌打听到上官刃已经成为"大风堂"对头"蜀中唐家堡"的女婿。赵无忌于是设法混入"蜀中唐门"去,杀死上官刃,为父复仇。"蜀中唐门"是充满诡秘色彩的门派,以毒药及暗器名重武林,门派也是封闭的,外人难以渗入。赵无忌预备入蜀,碰到狡黠俊俏的唐玉,唐玉接近赵无忌的目的在于要和"霹雳堂"联手,连根拔起"大风堂";赵无忌则要伺机取得"唐门"信任,混入"唐家堡"做卧底。唐玉自作自受,发射暗器时中毒瘫痪,赵无忌送唐玉回家,趁机混入"唐家堡"。赵无忌向"唐家堡"假意投承,意图接近"唐门"高层,可是对付武艺与智谋高超的唐缺,委实疲于奔命。赵无忌每次在"唐家堡"遇到惊险时,都得人帮助,化险为夷,避免揭露卧底的身份。但那人是谁? 赵无忌终于可以接近杀父仇人上官刃了,但是上官刃好像隐约知道赵无忌的身份,赵无忌又好像陷入危机当中。 赵无忌终于与上官刃面对面交锋了,动手前他送上了司空晓风转交的"白玉老虎",白玉老虎是空心的,一捏之下便粉碎,秘密终于揭露了……

多情剑客无情剑

李寻欢,被称作"小李探花",是明宪宗朱见深成化年间探花(殿试中进士榜一甲第三名)。他出身一个书香世家。李家三父子俱擅长于文墨,均在科举中高中为探花,在家乡以"老李探花"(李寻欢的父亲)、"大李探花"(李寻欢的兄长)、"小李探花"(李寻欢)闻名,李家的门上亦有御书的"一门七进士,父子三探花"对联。 由于仕途得志,所以李寻欢早年已于朝廷为官。后来,由于被胡云冀上奏弹劾,以他淡泊名利的性格,终于辞官而去。 后来,李寻欢投身江湖,成为首屈一指的武林人物,以飞刀神技闻名。他与林诗音彼此相爱,订下婚约,原欲结为夫妻;后来他因为知道义兄龙啸云爱上林诗音,想报恩于义兄,所以刻意纵情酒色,借故疏远林诗音,促成龙啸云与林诗音的婚姻。并在龙啸云与林诗音成亲之后,把自己的府邸和万贯家财送给林诗音作嫁妆,出关隐姓埋名。 十多年后,李寻欢为再见林诗音一面,重返中原,遇上"飞剑客"阿飞、孙小红,并再次引起江湖血雨腥风。他曾牵涉进"梅花盗"一案,一度被视为"梅花盗",几翻转折,虽然水落石出。却又被卷进林仙儿、龙啸云、上官金虹等人的江湖斗争之中,终于杀死上官金虹,并与孙小红结伴,再次退隐江湖。[

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